LA DIOSA TIERRA II

   En el milenio VII a. C: surgen las primeras teorías

sobre la creación de la tierra. “En medio del caos, surge la

diosa, danzando en la propia órbita, y con sus movimientos crea la tierra, los cielos y mares, y por supuesto todos los seres vivos”.

     Esta diosa termina personificada con nombre propio; Annat, Innana, Astarté, Ishtar, Asherah, Rhea… Según van

asentándose los principios agrarios y comerciales la gran

diosa evoluciona hacia la Diosa del Grano, la Señora de los

Mares; protectora de tierras, cosechas, familia y

marineros. Cuentan las concepciones de esta etapa como la

Diosa prima por encima de todas las cosas, como queda

encinta, y tiene un hijo, que con el tiempo terminará convirtiéndose en su amante y consorte. El mismo que

cada invierno debe morir para resucitar en un rito

iniciático a la siguiente primavera, pues este acto provoca

la fertilidad de las tierras, bajo el beneplácito de la

Madre Tierra.  

        Pero las condiciones sociales continúan cambiando.

Ante la construcción de asentamientos que guardan

excedentes para las épocas duras, la necesidad de

proteger los campos arados de tan arduo trabajo no

queda otra que rodear todos los asentamientos de

murallas, además de construirlos en lugares elevados

desde donde se controle toda la perspectiva de la vega.

Nacen las urbes, de edificios cuadrados, fáciles de

defender y añadiduras de nuevas estancias. Surge un status, la especialización… la comunidad ya no trabaja codo a codo.

Unos pocos son los encargados de controlar y vigilar la

cosecha, el resto a producirla en cantidades cada vez más rentables ante las necesidades crecientes de una

población que no cesa de aumentar. La mujer, encargada

hasta este momento de la recolección, del conocimiento

de la tierra, del trabajo conjuntamente con el hombre

queda relegada socialmente a tareas del hogar. El clero,

el sacerdocio asume por orden divina el poder económico y

de la tierra. Ese hijo consorte termina desbancando a su

madre Diosa. Los nuevos estamentos sociales así lo

determinan, aparece la sociedad donde imperan las

clases sociales; la competitividad y por supuesto las

guerras motivadas para defender los excedentes propios

 o apoderarse de los ajenos. La diosa terminará degradada,

como todos sus símbolos. Vencida por dioses

secundarios, sanguinarios, rencorosos e impiadosos.

Sus ritos señalados como profanos, o robados por

las nuevas concepciones; sus seguidores señalados

como hechiceros o brujas…