LA DIOSA TIERRA

    La simbología de la gran diosa surge en el Paleolítico como concepto social religioso que permita explicar los designios de

 la naturaleza desde perspectivas antropomorfas. Las necesidades de estas comunidades cazadoras son básicas;

caza, protección, fertilidad, buenas condiciones climáticas

que auguren una recolección propicia… la relación que

establecen con el medio es de tú a tú, en igualdad de

condiciones, a sabiendas de que cualquier designio del medio puede dar al traste con la supervivencia. El hombre comienza

a establecer ciclos por medio de las estaciones, la posición del sol, o las fases lunares. Y termina dándose cuenta de que es

un elemento más en medio de una natura cambiante, dura; en ocasiones insospechada.

    Crea la imagen de la diosa Madre Tierra. Una figura

 de atributos femeninos como corresponde a una

sociedad igualitaria; tal vez matrilineal, donde lo físico

permanece unido a lo espiritual, lo inmaterial. La diosa

como la tierra rige los acontecimientos más

trascendentes; la fecundidad, la caza, el misterio de la

muerte… Se le rinde tributo, en ocasiones ocupa el

emplazamiento principal de santuarios, en otras

ocasiones es desperazada, amputada la cabeza y

enterrada en ritos… Se la representa con formas

corpulentas, anchas caderas, senos abultados, pubis

marcados… Toda su imagen delata su estado de embarazo… Los detalles del rostro, las extremidades son omitidas o caricaturizadas. No importa el rostro de la diosa, lo verdaderamente trascendente es su carácter. En este

contexto no aparece ninguna otra representación de

deidad alguna. Ella en si misma es el principio creativo, su temperamento domina las tormentas, la vida y la muerte.

      A finales del Paleolítico aparece asociada a otros signos

que esquematizan su presencia; vulvas, cruces, meandros, triángulos… Su imagen, grávida continúa predominando en estatuillas elaboradas en piedra, marfil o hueso, ahora combinadas con las primeras terracotas. El concepto

comunitario genera un pequeño avance, terminan por

producirse los primeros asentamientos; las primeras domesticaciones de plantas y animales; y con ellos surgen

nuevas dudas, resueltas con nuevos planteamientos. La

diosa es relacionada con la serpiente, con el árbol sagrado,

con el ave. Las condiciones climáticas terminan

suavizándose, produciéndose incluso sequías. El ave es

indicador con sus migraciones del proceso de mejora del

tiempo, del regreso de la vida, o de la llegada del invierno

cuando emprende el camino de regreso hacia el sur. La

serpiente por su muda de piel, por desaparecer durante el invierno bajo la tierra tiene el carácter de la diosa.